항목 분야별 목록

재주가 비상한 한 처녀가 자신의 재주에 걸맞은 배우자를 구하는 내용의 설화. # 내용 소담(笑譚)의 한 종류인 과장담에 속하는 설화 유형이다. 신이담(神異譚)적인 경향이 강하지만 이야기 각편들에 웃음을 자아내려는 의도가 두드러져 보인다는 점에서 소담으로 분류한다. 현재까지의 채록 상황은 수편에 지나지 않는다. 각편에 따라 세부적인 차이는 있지만 기본 줄거리는 대체로 같다. 어떤 재주가 비상한 처녀(가령 하루아침에 모시를 베어다 실을 만들고 베틀에 걸어 베 3필을 짤 수 있는)가 자신에 걸맞은 재주 비상한 배우자를 구하려 하 ...

쟁장설화는 동물들이 누가 더 나은가를 두고 경쟁하는 내용의 설화이다. 일찍부터 「두껍전」 계열의 고전소설 삽화로도 이용되었다. 설화는 동물들 사이에서 ‘누가 더 나은가’하는 다툼(내기)으로 진행되고, 경쟁에서 이긴 자가 최상의 지위 혹은 음식물 등을 차지하게 된다. 등장하는 동물들은 거북·두꺼비·사슴·여우·토끼·호랑이 등인데, 대체로 이 중 셋이 동시에 등장하는 경우가 많으며, 최후의 승리자는 가장 미련하고 약한 것처럼 보이는 약자, 즉 두꺼비인 경우가 보통이다. 약자가 재치로써 강자를 이긴다는 쟁장설화의 구성은 약자의 편에서 보면 통쾌한 카타르시스가 될 수 있다.

저승설화는 인간의 사후 세계인 저승에 대한 상상을 내용으로 하는 설화이다. 전통적 저승관은 이승과 이어지는 공간이며 현실의 삶에 대한 인과응보의 영험함이 있는 공간이었는데, 불교와 도교의 영향으로 더욱 구체화되었다. 저승설화는 저승에 끌려갔다가 돌아오는 환생담과 뛰어난 인물이 저승으로 가서 염라왕이 되는 명관담(冥官談)으로 크게 구분할 수 있고, 문헌 설화 속 저승설화는 한국 서사문학사에서 소설, 필기, 야담의 주요 소재로 재탄생해왔다. 저승설화는 시종 현실적 삶을 중시하여 이승에서의 건전하고 도덕적 삶을 살게 하는 역할을 했다.

적벽가는 신재효가 개작하여 정착시킨 판소리 작품의 하나이다. 『삼국지연의』 일부가 판소리화된 것이다. 화용도라고도 하는데 적벽가는 판소리로 불렸고 화용도는 독서물로 읽혔다. 오늘날 전승되는 것에는 박봉술이 보유한 송만갑 바디 외에 유성준·조학진 바디 등이 있다. 바디마다 사설과 소리는 조금씩 다르게 짜여 있다. 「적벽가」에서 이름난 소리 대목은 삼고초려, 서름타령, 적벽강 싸움 등이다. 「적벽가」는 왕후장상이 격돌하는 대목이 많아서 엄숙한 발성을 해야 한다. 따라서 서슬 있는 소리로 격렬한 표현력을 구사하는 광대가 제격이다.

전생설화는 사람은 태어났다가 죽는 일을 반복한다는 불교의 윤회사상을 바탕으로 한 설화이다. 이야기 속에서 전생·현생·후생이 사람 또는 동물·식물계를 오간다. 설화 자료집 가운데 전생담이 명쾌하게 서술되고 있는 문헌은 『삼국유사』이다. 구전되는 자료로는 ‘자식으로 태어난 짐승의 후환’ 이야기가 두드러진 유형이다. 뱀·구렁이 등이 자신을 해친 주인공의 아들로 태어나 그 집안을 망하게 하는 이야기이다. 여기에는 사람이건 짐승이건 원한을 사서는 안 된다는 교훈이 담겨 있다. 구전자료의 전생담은 문헌 자료에 비해 불교적인 색채가 비교적 적다.

전설은 구전되거나, 구전되다 기록된 옛이야기 가운데 연행과 전승의 근거가 되는 인물이나 지형·사물 등이 존재하는 비극적인 성격의 이야기다. 연행과 전승의 근거는 흔히 ‘전설의 증거물’로 불리며, 전설의 연행과 전승에서 주요하게 초점화되는 전설의 ‘진실성’을 담보한다. 전설은 토박이 남성으로 구성된 집단 내에서 연행되는 경우가 많은데 이때 이 ‘진실성’을 둘러싼 논쟁이 벌어지기도 한다.

1912년 민간에 구전되어 온 이야기를 국한문혼용으로 수록한 소담집. # 내용 1912년 신문관(新文館)에서 발간되었다. ≪개권희희 開卷嬉嬉≫와 합본되어 있으며, 양 책 모두 국한문혼용으로 짤막한 소담 100편씩을 싣고 있는 등 그 체재나 성격이 매우 비슷하다. 이 책의 편찬자는 확실하지 않으나 본문 첫머리에 ‘절도백화 원석산인집(絶倒百話 圓石散人輯)’이라 되어 있다. 이 책의 첫머리에는 합인(哈人) 명의의 ‘절도백화 첫머리에 제함(題絶倒百話首)’이라는 머리말이 있는데, 그 속에서 인생에 대한 웃음의 효용을 들고 이 책의 의 ...

「점복설화」는 인물이 점을 쳐서 운명을 예언하고 그 예언을 실행하거나 극복하는 과정과 결과의 내용을 다룬 민담이다. 민담의 하위 유형의 하나로, 예언담에 속하며 「복술설화」 · 「명복설화」라고도 부른다. 설화의 내용에 따라서 명복·엉터리 점복·점술 경쟁·천냥점·파자점으로 유형을 분류할 수 있다. 천냥점의 경우, 아르네-톰슨의 설화 유형 ｢하인의 좋은 충고｣(AT 910B)와 유사하며, 천냥점 설화의 주요 모티프가 고전소설 『정수경전』에 수용되어 있다.

계모에게 박대받던 처녀가 죽어 접동새가 되었다는 내용의 설화. # 내용 동물 유래담의 하나로 변신담에 속한다. ‘까마귀와 접동새의 유래’로도 불리고 있다. 구전설화로 전국에 널리 분포되었을 것으로 보이나 채록된 설화는 많지 않은 편이다. 옛날 어느 부인이 아들 아홉과 딸 하나를 낳고 세상을 떠났다. 후처로 들어온 부인이 딸을 몹시 미워하여 늘 구박하였다. 처녀가 장성하여 시집갈 때가 되었으므로 많은 혼수를 장만하였는데, 갑자기 죽어버렸다. 아홉 오라버니가 슬퍼하면서 동생의 혼수를 마당에서 태우는데 계모가 주변을 돌면서 아 ...

대가야와 금관가야의 시조를 낳은 여산신에 관한 설화. # 내용 정견모주 설화는 인문지리서인 『신증동국여지승람(新增東國輿地勝覽)』〔권29 「경상도(慶尙道)」 고령현(高靈縣) 건치연혁(建置沿革)〕을 통해 전승되는 이야기이다. 종래에 널리 알려진 신화는 난생 신화[^1]를 핵심으로 하는 육가야 시조 신화이다. 정견모주 설화에서는 이와는 전혀 다른 맥락의 신화를 전승하고 있다. 정견모주는 가야산의 산신이었으며, 천신 이비가지(夷毗訶之)에 응감한 바 되어 [대가야](E ...

｢정만서 설화｣는 조선 후기의 풍자적 인물인 정만서에 관한 설화이다. 조선 후기에는 건달형 인물 설화가 새롭게 등장했는데, 이러한 유형의 설화 속 정만서라는 인물은 언어를 풍자적으로 활용하여 논리를 비약하는 모습을 보여주고, 전복적인 상상을 통해 부정적인 상황을 역전시키는 파격적인 모습을 보여준다.

정북창 설화는 조선 명종 때의 학자·관리·도인인 정렴에 관한 설화이다. 북창은 정렴의 호이다. 풍수설화, 짐승 소리를 알아듣는 지음설화, 연명설화, 수도설화 등이 전한다. 『해동이적』에 의하면 북창은 태어나면서부터 말할 줄 알았고 낮에 그림자가 없었다고 한다. 금강산에서 휘파람을 불었더니 바위와 골짜기가 진동하고 중들은 피리 소리로 여겼다고 한다. 이는 문헌에 나타난 설화의 내용이다. 현전하는 구전설화로는 친구 윤두수 관련 이야기 등이 전한다. 이를 통해 보면 정북창은 천재이면서 천문·지리와 동물·귀신의 세계까지 이해한 이인이었다.

정선아리랑은 1971년 강원도 무형문화재(현, 무형유산) 1호로 지정된 강원도 정선지역에서 전래하는 향토민요 아라리이다. 긴 아라리·자진 아라리·엮음 아라리로 구성되는데, 긴 아라리는 여러 사람이 돌아가면서 노래한다. 자진 아라리는 선후창 방식으로 노래하며, 주로 모를 심거나 밭을 맬 때 부른다. 엮음 아라리는 앞부분에서 긴 가사를 촘촘히 엮어 부르고, 후반부의 선율은 긴 아라리와 같다.

조선 후기의 중인 출신 시인 정수동(鄭壽銅)에 관한 설화. # 개설 정수동의 본명은 정지윤(鄭芝潤)이다. 문헌설화는 『일사유사(逸士遺事)』에 전하며, 구전설화는 정수동의 활동 지역이었던 서울을 중심으로 하여 수원 · 의정부 등 중부 지방에 분포되어 있다. 최근 여러 출판사에서 간행한 야담과 야사집을 통해서 다른 지방에도 널리 알려져 있다. 구전설화는 몇 편에 지나지 않으나 야담집과 야사집에 20여 편의 유형이 전하고 있다. 술, 이야기, 시문과 풍류를 즐긴 정수동은 당대의 문인 · ...

「정여립 설화」는 1589년의 기축옥사(己丑獄事)로 죽은 정여립(鄭汝立)에 관한 인물전설이다. 그의 출생담과 악행, 누이와의 힘내기와 훈계, 비극적인 죽음 등 영웅 전설의 구성을 따른다. 문헌에서는 그를 역적으로 기록하지만, 구비 설화는 정여립의 활동 지역에 따라 서로 다른 인물 평가를 전하며 지역 문화 정체성의 차이를 보여주기도 한다.

정인홍 설화는 16∼17세기 조선의 문신이자 의병장 정인홍에 관한 인물설화이다. 정인홍은 실존 인물로 인물 설화에서는 주위 사람의 배신 때문에 피살된 패배한 영웅으로 그려진다. 주요 내용은 정인홍이 신이한 능력으로 짐승을 죽이거나 짐승의 목적을 방해하면, 그 짐승이 원귀가 되거나 환생하거나 둔갑하여 다시 정인홍에게 복수한다는 것이다. 영웅으로서 정인홍은 뱀·구렁이·용 등과 대결하여 승리하지만, 뱀·구렁이·용이 악인으로 둔갑하여 보복을 한다. 이는 인간과 자연의 대결이 쉽사리 청산될 수 없는 관계임을 보여준다.

｢정충신 설화｣는 조선 중기의 명장 정충신에 관한 설화이다. 주요 내용은 정충신의 출생 및 임진왜란 때의 활약, 이괄의 난 때의 활약, 북로와의 접촉 등으로 구성되어 있다. 각편에 따라 이인 첩이나 남장한 여성 부관이 그를 도와 국가의 위기를 극복하게 했다는 여성 이인담이 결합되어 있다.

「제석본풀이」는 당금애기를 주인공으로 하여 전국의 무당굿 제석굿에서 불리는 무속신화이다. 주인공의 이름인 당금애기무가로 널리 알려졌다. ‘성인노리푸념’·‘삼태자풀이'·‘셍굿’·‘시준풀이’ · ‘시준굿’·‘제석풀이’·‘제석굿’·‘초공본풀이’ 등 여러 이칭이 있다. 공통 내용은 같지만, 지역에 따라 세부적인 차이를 보인다. 창세무가·신모신화·여성 수난 이야기 등 다양한 작품과 연계하여 해석할 수 있다.

무속의식 중 조상거리나 안택 때 부르는 축원무가. # 내용 조상신에 대하여 자손들의 수명·복록·재수 등을 기원하는 것이다. 조상에 대한 독립된 제차(祭次)가 확보되지 않았을 경우에도 축원 중에 「조상축원」은 삽입된다. 대체로 인생무상을 노래하면서 조상의 혼령을 위로하는 내용과 자손을 보호하여 달라는 기원으로 이루어져 있는데, 무녀의 굿보다도 독경자의 안택에서 구송되는 것이 내용이 풍부하다. 독경자의 「조상축원」은 ‘조상경’ 또는 ‘조상해원(祖上解寃)’이라고도 하는데, 한 많은 인생살이의 이모저모가 묘사되고 한 맺힌 마음을 ...

『조선구전민요집(朝鮮口傳民謠集)』은 1933년 김소운(金素雲)이 발간한 우리나라 최초의 민요 자료집이다. 사설의 표기는 현지 발음에 충실하고자 하였고 사설 한편 한편마다 순서에 따라 일련번호를 붙였다. 동요(童謠)의 경우 부르는 동기를 간단하게 해설하였다. 책 말미에는 자료의 첫 어절을 가나다순으로 배열하여 활용하기 수월하게 하였다.